سؤالنا الأخير إلى الشيطان

كتب/ نبيه البرجي ..

كثيراً ما سألنا اذا كان باستطاعة الخيال البشري أن يدرك مدى تبعثرنا ـ ومدى تعثرنا ـ كدول عربية وكمجتمعات عربية. أمام هذا المشهد الأبوكاليبتي (الغرنيكا العربية)، كيف يمكن للخيال اياه أن يتصور إلى أين تفضي بنا الفوضى الراهنة، حين يكون على رأس العالم رجل مثل دونالد ترامب، وعلى رأس الشرق الأوسط رجل مثل بنيامين نتنياهو؟.
عالم السياسة الفرنسي ايمانويل تود الذي تكهن بتحلل الدولة السوفياتية يرى أن العالم العربي في حالة من التحلل السوسيوسياسي المروع، ما دام مساره الفلسفي يقوم على استراتيجية ردة الفعل لا على الفعل. استغرب كيف يمكن تعطيل العقل السياسي على ذلك النحو “حتى عندما تكون اسرائيل بينكم بالسياسات الاسبارطية التي توقظ حتى الجدران المهدمة”. لا يدري بأننا ككائنات بشرية بمثابة الجدران المهدمة. ولكن هذا ما يدعونا للعودة إلى النموذج الكوري. 
في عام 1964 وصف تقرير للبنك الدولي الوضع في شبه الجزيرة الكورية باليائس والبائس لانعدام الموارد البشرية والطبيعية، لنلاحظ  أن كوريا الجنوبية  شقت طريقها إلى الزمن التكنولوجي. منتجاتها غزت حتى الأسواق الأميركية، وأن كوريا الشمالية التي تقبع داخل تلك الثلاجة الايديولوجية تمكنت من صناعة القنبلة الهيدروجينية .
 هل مشكلتنا، ومثلما يقول تود، في اصرارنا على البقاء داخل ما دعاها “غيبوبة الغيب”، ليكون الخروج المستحيل من عباءة قيس بن زهير بن جذيمة (القائد الأبرز لقبيلة عبس). ومن عباءة حذيفة بن بدر الفزاوي (سيد قبيلة ذبيان). زياد الرحباني قال “إن ذكاءنا الاصطناعي يتوقف عند داحس والغبراء”.بعد نحو 100 عام من الصراع مع إسرائيل، لم نتمكن من معرفة الطريق، الذي يجعل منا قوة سياسية أو قوة عسكرية وحتى قوة اقتصادية تصل بنا إلى القرن. لكنه الاعتماد حيناً على الولايات المتحدة، التي لا ترى فينا أكثر من خردة بشرية، وحيناً على الجانب المرير من التاريخ. محمد أركون الذي نستدعيه مراراً تحدث عن “محاولة ولوجنا إلى الزمن التكنولوجي بالقباقيب الخشبية”. دعانا إلى الخروج من ثقافة القبور ومن ثقافة الكهوف إلى حيثما “تقيم الحياة” باسهاب كان يحدثنا عن “عبقرية الحياة”. من دعا إلى اخضاع الفكر الاسلامي إلى المساءلة التاريخية والأنثروبولوجية قال لنا “ مأساتنا في اغفالنا لعبقرية الحياة”، كما لو قيّض لنا الاقامة (الأبدية ؟؟) ليس فقط تحت خط الزمن. أيضاً تحت خط الحياة لنكون أمام الأحداث الراهنة التي قطعاً ليست آنية ولا طارئة. هي حصيلة ركام من التفاعلات الايدولوجية والتاريخية التي حملت المفكر اللبناني الراحل جورج قرم على التحذير من المضي في “تلك الخطوات الحثيثة إلى الوراء”.
إنها المتاهة الكبرى. ألا يكفي أميركا تحويلنا إلى حجارة عارية على رقعة الشطرنج؟ أدونيس رأى أن مسافة ضوئية تفصلنا عن الأفق، بعدما قال الانكليزي ديفيد هيرست “لكأن التاريخ يجركم بالسلاسل إلى ما قبل التاريخ”. أجل ذلك التاريخ الذي يجرنا بالسلاسل.
منذ أن أطلق دوايت ايزنهاور مبدأه الشهير “مبدأ ايزنهاور” عام 1957 لـ”ملء الفراغ في الشرق الأوسط”، والأميركيون يملؤون الفراغ بالفراغ لنبدو كما لو أننا “مواطنو الخواء”. لا دور لنا ليتمحور رهاننا العبثي على انتخابات الكنيست وانتخابات الكونغرس. هو رهان مزمن ولا أفق له ما دامت اسرائيل وحدها تشغل “الغرفة الأميركية”.
ذات مرة زارني نزار قباني وكان حديث عن “طواحين الكلام”، وبأننا عندما نقتل الأرض “انما نقتل أمهاتنا”. الآن يبدو وكأن هناك نقطة ضوء في هذا الظلام. زعيم “القائمة العربية الموحدة” في اسرائيل منصور عباس يلتقط تلك اللحظة التاريخية لتنقل عنه “النيويورك تايمز” قوله إن هدفه ليس فقط اسقاط “الحكومة الفاشية العنصرية” وانما تحويل عرب “الخط الأخضر” إلى “قوة سياسية قادرة على التأثير في الحكم ... والدخول في حكومة يكون العرب شركاء فيها”. 
لكأنها الساعة الكبرى تدق بين الساعة والساعة. كل شيء يشي بالانفجار الكبير. رجلان خارجان للتو من التوراة ويريدان اعادة بناء الهيكل بعظامنا. في لبنان لا خنادق بل أنها الرقصة العبثية بين الملاجئ والقبور. سؤالنا الأخير ما مصيرنا؟ هذا سؤال لا يمكن أن يجيب عليه سوى الشيطان. إنها النيران تخرج من قرنيه مثلما تخرج النيران من أذني دونالد ترامب.ً